פרשת חוקת תשפ"א
פרה בצבע אדום ונחש מנחושת
התאספו יחד בפרשה אחת
לשבור לנו את ההיגיון
וללמד אותנו את אחד העקרונות הבסיסיים ביותר בהומיאופתיה
הדבר שהכי משותף
לפרה האדומה ולנחש הנחושת
הוא שזה פשוט לא הגיוני
אנחנו לא מבינים מה קורה פה
ולמה זה עובד ככה
איך יכול להיות שאפר של אותה הפרה
מטהר את הטמאים
ובאותה מידה מטמא אנשים טהורים
שבאים אתו במגע ?
לא הגיוני
איך יכול להיות שבני ישראל שהוכשו
על ידי נחשים
מתרפאים בעזרת הסתכלות על נחש מנחושת ?
לא הגיוני
ההיגיון אומר
שיש חומר אחד שמטמא
ויש חומר אחד שמטהר
ובטח שאם הוכשת על ידי נחש
הדבר האחרון שיהיה לך טוב עכשיו
זה לפגוש עוד נחש אחד ..
אבל ההיגיון הפשוט שלנו
לא תמיד צודק
או אם נגיד את זה אחרת
הוא מוגבל
מוגבל למה שאנחנו מכירים
למה שאנחנו יודעים
למה שמסתדר לנו בעולם המובנה
והלוגי שבנינו לעצמנו
ואם תמיד נשאר בתוך גבולות ההיגיון המוגבל שלנו
לא נצליח להגיע גבוה יותר
ולהתרומם מעל הגבולות שלנו
וגם בפרה אדומה וגם בנחש הנחושת
יש אמירה מאוד ברורה
אתם לא יכולים להבין הכול
אפשר להגיע עד גבול מסוים
מכאן והלאה זה כבר חוקים אחרים
שאלוהים קבע וככה זה עובד
גם אם אני יודע להסביר את זה בהיגיון שלי
וגם אם לא
עיקרון הריפוי: דומה בדומה מרפא "
נמצא בבסיס ההומיאופתיה
הריפוי מגיע דווקא לא מהחומר ההופכי אלא מהחומר הדומה
וזה ממש מנוגד לצורת החשיבה הרגילה שלנו
לדוגמא :
קפה
קפה ידוע כחומר מעורר ומונע שינה
אך התכשיר ההומיאופתי המופק מפולי קפה
מסייע רבות דווקא לאנשים שסובלים מנדודי שינה .
לא מסתדר לכם בהגיון ?
מצוין
הגעתם למקום הנכון
איפה שהרגלי החשיבה שלנו מתאתגרים
ומשם יש דרך לצורת חשיבה חדשה
ומרחיבת אופקים
אולי בגלל זה לימודי הפילוסופיה ההומיאופתית
נמשכים על פני 5 שנים
(בתור התחלה עוד לפני לימודים מתקדמים )
כי צריך לשנות את הראש ואת צורת החשיבה
וזה האתגר שנמצא בפרשה
האם נצליח להרים את העניים
מעבר לפרה ולנחש ?
האם נבין שלא הנחש מכה ולא הנחש מרפא ?
או שמא נשאר בגבולות החשיבה המוכרת ?
יש הפתעות
כשיוצאים מהקופסא..